語言文字是人類文化的重要表徵與符號，語言文字也是一國歷史文化的重要代表。中國歷史五、六千年，自倉頡造字以來，有了象形文字、甲骨文、大篆小篆、隸書、行書、楷書及草書，文字遞嬗雖有多變，但自秦始皇統一文字，從象形、指事、形聲、會意、假注、轉借等書，就歷代正音、辨義、訓詁與考校等，中國有統一之文字，成為中華民族與中華文化的優良精萃，這是全體龍的傳人的驕傲。
自民國初年以來，受西風東漸之影響，中國文字的流派，有主張維持傳統的正體字（繁體字）與主張簡化文字的簡體字的二種分野。隨著一九五０年兩岸政經情勢變化，台灣、香港等地已繼續提倡正體字，而中國大陸、新加坡等地已使用簡體字。最近期間，馬英九總統在接見華僑團體時，提出「識正書簡」的看法，成為台灣媒體爭議的焦點。隔日，總統府代為澄清，識正書簡是主張大陸地區人民宜多認識正體字，並建議大陸可與台灣交流合作，共同編撰中華大辭典，增進兩岸人民對於正體字與簡體字的認識與溝通。雖然如此，正體字與簡體字的爭議並未平息，即將到來的第五屆兩岸經貿文化論壇，大概不會不討論這個話題。
筆者在民國九十八年三月六日曾撰「兩岸應協商使用正體字」乙文，開宗明義指出大陸部分政協代表及學者主張中國應用十年時間，分批廢除簡體漢字，恢復使用正體字[1] 。這些專家學者高瞻遠矚的見解，令人敬佩，其所持理由有三：
1.一九五０年代中國簡化漢字太粗糙，違背漢字藝術性和科學性。
2.電腦輸入法已解決正體字難學難寫，不利傳播的問題。
3.台灣仍然使用正體字，中國使用正體字有利兩岸統一。
可惜這種見解，在中國一時尚不易形成共識，紛擾爭議，反而不利和平發展，因此筆者主張將這個非常嚴肅與事關民族文化發展的課題可交由「兩岸經貿文化論壇」專家學者加以討論，以獲進一步之訊息。
所謂「識正書簡」，其原義可能是指大家都要認識正體字，書寫可使用簡體字。「識正」可深入瞭解中國古文及傳統文化，並使中國文字維持其精確性與藝術性，這些優點對於全體中國人都不困難，對於外國人學習華文，初學可能有些困難，久之則反而簡易。「書簡」筆劃較少，書寫較簡便，有利文盲、識字初學者或外國人，但簡化太多，國字易變型變音，混淆雜亂，容易使優美的中國文字，喪失其精華價值。雖然「識正書簡」是種折中，想要兩謀其利，互補互助，但於當前兩岸尚未有共識之前，仍然是種阻礙。在台灣有些人對於「識正」可能沒太多意見，但對「書簡」，他以為有人提倡簡體字，「傾中」罪名便傾洩而出了。
如果換一種說法，可能較易為人接受，即：「識正書正」與「正簡兩修」。意思是說，中國文字還是應該維持「正體字」，以傳承中國優美之文字與優良之文化，這是做為炎黃子孫應予維繫不墜之重責大任，無可旁貸。但是中國文字之自然發展，不能長久維持一成不變，前已指出歷代以來中國文字本身已經過無數次之變易，古聖先賢早已為我們鋪陳許多例子，說明「正體字」可以修，有些字早已約定俗成，簡化了許多，祇要專家學者稍加整理，明令公布，即可為大家接受，例如：「臺灣」可改寫「台湾」；「中國」可改寫「中国」，大家稱便，這種例子很多，為何不趁勢將某些「正體字」加以修正。
「簡體字」有些在一九五○年代改革時，簡得太簡，使它失掉了藝術性與科學性，這是對中國優美文字之臧害。如果可能應請專家學者正視這個問題，最近幾年，中國大陸之商店招牌及對外刊物等，開始較多使用「正體字」，不是大家都稱便嗎？例如：「发」字，一音多字發ㄈㄚ，髮ㄈㄚˇ、发達、頭发，都是同一個字，難免搞混了。又如：一字多義，例如：「干」，代表乾、干、幹、榦等，這也是不妥，諸如此類，改革得太簡單化了的中國文字，都不符合中國文字原有之優良與優美，應予修正回來。這樣的「正簡兩修」如果修得合情合理，好識、好用與好讀，這樣大家不會接受嗎？當然了，如要改革還是應該留給專家的研議，隔行如隔山，外行人說內行話，這是千萬不可的。
任何社會改革與進步，都要有先知先覺者的倡導與宣傳，接著才是後知後覺者與不知不覺者的響應，中國文字的正簡問題，如果已到了非改不可的地步，希望有更多先知先覺者勇敢地來領導與提倡，掀起中華民族另一波光榮的歷史。
[1] 收於李建興著，教育改革與挑戰，師大書苑出版，民國九十八年五月。
（本文謹代表作者個人意見）