“因為生命不能回溯，也不能戀滯昨日。
你是一具弓，
你的子女也比有生命的箭，
藉你而送向前方。”
~紀伯倫＜孩子篇＞
“從你來到這世上的第一刻，就和你分享淚水與歡笑;
雖然我必須和你道別，請你相信我永遠愛你;
如今，
將會有一個家庭永遠支持你，給你關愛，
一如我所想給你的一樣，
這是兩種不同的愛，將和你一生相隨。”
~兒童福利聯盟收養出養服務資訊網
日昨報載陳進興一對子女出養外國的曝光照片，事實上，邇來所層出不窮的台灣小孩被送往國外收養的案例，除了展現愛心無國界的悲憫情懷外，這當中還是有它深層論述的必要。
誠然，隨著整體環境的進步，所謂的在地收養也成為一項文明化的重要內涵，只是，一方面，現行台灣社會寄養與收養的風氣，尚未形成一種愛心競善的正向循環；再則，限縮在傳統的文化價值，這多少使得從認知觀念、態度評價到實際的行動取向，關於即時收養、分開收養以及在地收養的觀念充權，還是有它一定程度的努力空間。准此，在這裡的思索真義除了讓棄養、寄養、助養、出養、試養、收養、領養與退養，有其透明化運作的建制設計外，關於觀念教育的戰略性層面，也要有不同的策略運用。
至於，回應於這些跨國收養的個別案例，還是要有還原回到一般性思考的通則論述，這其中感謝與感恩的雙重情懷，更是需要同時兼具的，亦即，一方面心存感恩這些的養父母願意無私付出以代為照顧所謂的『台灣之子』，特別是偏屬於性別弱勢或生理弱勢的不幸小孩；另一方面則是要誠心致謝這些的先進國家及其良善國民，也願意減少甚至於是犧牲自己的權益福祉，而有將有限的社會資源給於這一群需要更多陪伴、扶持的受難天使，就此而言，層出不窮的跨國出收養案例，的確是展現出某種的人身典範和進步內涵，但是，該種反差性的對比，也不應該只是停留在某種道德主義的慈悲論述，而是如何藉此來反思：當台灣社會逐漸朝著各個層面發展之際，所謂的文明化內含是否也要有多重、深邃且長遠的概念內含，也就是說，之於進步的綜合性指標，這當中的領先指標、落後指標與危險指標，應該是要有包括經濟的、社會的、文化的；以及物質的與精神的等等比例原則的通盤性檢視。
總之，「落難成兄弟，何必骨肉親」的人道關懷，此乃是人類文明樂章的重要序曲，只是，收養行為本身所糾結的包括有履行社會責任的一種利他主義（altruism）、善行義舉背後所衍生滿足的外部效益與心理需求、無私奉獻所想要塑立的風氣典範以及公民社會裡所應該要傳達出來的文明化內含，至少，從上述層出不窮的案例當中，所窺見出來的是一種集體性質的共善行為和制度化的行善（institutionalized charity），這對於檢視福利國家相關建制設計的運作邏輯，當有其如何從過去非對稱性的交換關係（asymmetrical reciprocity），以轉化成為某種一般性的權利與義務（generalized rights and obligations），這一點的人文思索和福利考察，對於脫序與迷亂的現今台灣社會來說，尤其是顯得需要與迫切！？
〈本文謹代表作者個人意見〉