台南市開山街的延平郡王祠，是全台第一座由官方興建紀念鄭成功的祠廟，入口大門處的「旨奉祀典」碑，標示著它崇高的地位（圖一）。
圖一延平郡王祠
為了表示對國姓爺的崇敬，許多政治人物都題額題匾，掛在各廳或廊沿，如光緒元年沈葆楨等人立的奉旨建祠匾額，同年武平縣知縣盧紹昌於入口門廳立的「前無古人」，蔣中正於民國三十九年書的「振興中華」，民國八十六年宋楚瑜的「開台聖王」，祠大門前通道由白崇禧將軍將日本鳥居改建的「忠肝義膽」牌坊，歷任台南市長，甚至包括劉銘傳、唐景崧、梁啟超等人，都留下過詩詞讚頌。
從另一個角度看，在開台聖王官廟裡留名，不免都有些政治意圖。鄭成功的地位如此崇高，在他旁邊題個字、掛個匾，既表示尊重，也同時沾了國姓爺的光，讓前來朝拜者認識自己，實為一舉兩得。只是，這樣的政治意圖，都是若隱若現的，題字者也未必都意識到這點，再者，不管用什麼形式，都沒有離開鄭成功這個主題。但是近年來，這座傳統官廟卻沾染上了新的政治味，不僅脫離了鄭成功這個主題，成了去中國化、製造仇恨與對立的工具，甚至有媚日、自我矮化的嫌疑。
就以鄭成功神塑金身回鑾這件事來說，大殿內立了「開台聖王像回鑾安座記」牌（圖二），其主要說明如下：
…鄭氏英年早逝，卻以開台勛功，奕世流芳；民間崇祀，建廟立像，名曰開山王廟。康熙二十二年(1683)台灣入清版圖以後，唯以「誠心敬」、「心同敬」、「和心堂」等神明會隱晦奉祀，維繫香火。同治十三年(1874)沈葆楨奏建延平郡王祠以勵風俗、正人心；次年祠成，官方與民間合祀，香火尤盛。
光緒二十一年(1895)，清廷割讓台灣，日本亦表崇敬，明治三十年(1897)改祠為開山神社，民國五十二年(1963)本祠重建，二年後聘請楊英風塑像，鄭氏端坐殿堂。然於民國五十四年(1965)原開臺聖王神像卻因蔣中正欲前來祭拜民族英雄，神像而被移往祠外，始終未見回鑾，迄由民間輪流奉祀，歷四十載，直至民國九十四年(2005)三月十七日，由開山王廟王添富主委議請寄祀媽祖樓天后宮。民國九十六年(2007)台南市政府尊崇信仰源流，乃請筊奉允迎回神像，恢復崇祀原貌。
民國九十七年(2008)二月十七日開台聖王神像安座，萬民膜拜，是為誌。…
圖二開台聖王像回鑾安座記牌
這個牌子指出，鄭成功神像是因為蔣介石來延平郡王祠，才移出廟外，卻並未說明為何蔣先生一來，神像就要被請出去。筆者查了剪報發現，神像確實曾被請出去，輪流供奉，然是否與老蔣有關係，卻未經證實。在神像回鑾前夕，許多媒體均有報導。聯合報採訪了台南市文獻委員鄭道聰，他說，真正原因不可考，只能推想，可能是因蔣介石南下視察，市府人員揣摩上意認為蔣介石不拜神像，才把神像請出。[1]自由時報則說，因為蔣介石是基督徒，認為鄭成功不該當神像膜拜，官場逢迎諂媚，就把神像請出去。[2]
神像回鑾後，與大殿上原供奉的楊英風雕塑的鄭成功像放在一起，二者比例相差甚多，楊英風的雕塑十分高大，而原神像的高度約只到前者膝蓋，若不仔細看，還不會注意到（見圖三）。無論如何，可以確定的是，在神像流浪的那段期間，大殿裡仍一直有個「神像」，就是楊英風的作品。假如是因為蔣介石反對神像膜拜，那麼按理這個大塑像似乎也不該存在。在台灣的廟宇，神像的汰舊換新是很常見的事，為此，新舊神像必須分別經過「神格化」與「去神化」的儀式，所以，民間有人專門搜集自廟宇去神化後的神像。延平郡王祠的鄭氏神像被請出去的時間，正好是在延平郡王祠重建之後，如果說，是因為主其事者認為原神像不夠雄偉，而改請楊英風重塑一個更大的，似乎比老蔣介入說更合情合理。台南市政府在沒有查明真相之前，就一口咬定這個揣測為事實，還刻意立牌暗批老蔣，未免不負責任。
這個說明牌對於延平郡王祠的起源與沿革有相當清楚的介紹，但是，原鄭氏神像是何時開始安座奉祀的，卻沒有交代。按理說，至少在沈葆楨奏請興建之後，大殿內應該就會安放神像，而這尊神像是否就是去年回鑾的，仍有待考證。值得注意的是，日據時期，該祠改為日式的開山神社後，是否仍容許原神像的存在，尚有疑問，尤其皇民化時期，是絕對不准供奉神像的。台南市政府不去追究這段歷史，卻獨獨對一個不可考的傳說窮追猛打，其背後動機似乎頗為可議。
圖三延平郡王祠大殿
另一個很政治性的做法，就是在「忠肝義膽」牌坊左前方新立了一個「延平郡王祠」說明牌（圖四），其內容如下：
中華民國三十六年（公元一九四七年）二月二十七日在台北市發生私煙查緝員槍殺市民引發「二二八事件」延及全台灣。
台人求肅貪，改善經濟，行自治。而當時之國民黨竟遣軍隊登台鎮壓實施戒嚴濫行捕殺，菁英糟殃者尤甚。民情沸揚，世論蹈騰。國民黨遂派國防部長白崇禧到台宣慰。白氏經台南，謁祭延平郡王而題聯建此坊。橫額「忠肝義膽」白崇禧題。頂有青天白日之國民黨徽，柱上原為「孤臣秉孤忠，浩氣磅礡留萬古，正人扶正義，莫教成敗論英雄」。
後經本市黃典權文獻委員改為「孤臣秉孤忠五馬奔江留取汗青垂宇宙，正人扶正義七鯤拓土莫將成敗論英雄」。旁書「中華民國三十六年春三月，命宣慰台灣道出台南謁祭」。時有該徽有穢勝蹟應拆除之議，惟歷史為明鏡，鑑古觀今以為悔悟并誡惻惐之又萌，是仍留之。
台南市文獻委員會立公元二○○六年五月
圖四延平郡王祠說明牌
此牌洋洋灑灑三百多字，其主旨不過是要告訴遊客，他們是如何痛恨國民黨，又為何痛恨國民黨，所以，他們看了黨徽很刺眼，想除之而後快，掙扎到最後，還是忍痛保留，立個牌子表達心聲。筆者並不否認國民黨要為二二八負責，只是懷疑，國姓爺若地下有知，看到後人在他的祠前討論這個跟他八竿子打不上關係的事件，將做何感想，而且，不知情的人，可能會以為祠裡面要辦二二八特展呢！
上述牽涉到老蔣與國民黨的展示，儘管極具爭議性，未必每個人都會注意到，如果訪客討厭它，大不了不看就沒事。但有件事卻是任何一位遊客都躲不掉的，那就是在西廡（廊）近大門口的轉角處，擺了一個液晶大螢幕，以日語發音，整天不間斷地播放「府城巡禮」影片，介紹台南景點及節慶介紹，其音量之大，不僅祠內每個角落，連圍牆外都聽得一清二楚（圖五）。
圖五府城巡禮影片
這個影片是台南市觀光局製作的，有中、英、日文三種發音，卻只有中文字幕。據賣店人員說，因為來此地參訪的日本人多，所以播放日語，但是播出不到一個月，就有本地民眾反映說聽不懂，便改成了中文發音，而且音量也減小了。令人不解的是，台南市觀光景點這麼多，為何偏偏要在莊嚴肅穆的官廟裡播放宣傳影片。為了迎合日本遊客播放日語則更令人反感，難怪民眾要抗議。
不過，日語片沒了，卻也並未消減市府在本祠刻意營造的日本味。這其中最醒目的，莫過於大殿東側立了一個繪馬架，上面掛了許多祈福用的繪馬（圖六）。這種道道地地日本神社的東西竟然大喇喇地架設在中國北方宮殿式的建築，尤其是「旨奉祀典」的官廟裡，未免太不倫不類了。
圖六延平郡王祠的繪馬
主辦單位媚日的情緒，還隱約顯現在延平郡王祠旁的「鄭成功文物館」內（圖七），它的二樓立了幾個大看板，介紹鄭成功的生平與貢獻，並且掛了幾幅與鄭氏相關的油畫。由於館內禁止攝影，筆者將其中「鄭成功的影響（國際性）」抄錄如下：
由於鄭成功的母親為日本人田川氏，鄭成功出生於日本，並於日本度過七歲前的童年，因此與日本有著一層相當深厚的關係。鄭成功七歲返回中國，直到三十八歲到台灣之前，大部份以中國大陸閩南地區為活動據點，因此也與中國有密切的關係。而鄭成功復台之前，更與荷蘭人交戰並擊敗之，因而成為荷蘭人與歐洲列強注目的「國姓爺」。
這段文字充滿著錯亂與矛盾。一般習慣的生平介紹，是從父系開始，但此處卻反常地先寫母系，而對於其父親卻隻字不提，這在行文至「返回中國」時，就益發顯得古怪。此文的主旨在於彰顯鄭氏的「國際性」，其「也與中國有密切的關係」，似乎把「中國」也視作國際的一部份，那麼到底鄭成功是哪一國人呢？不管鄭成功的血緣如何，有件事實是不容否認的，那就是他始終都認為自己是中國人，否則，怎麼可能賜姓朱而成為所謂歐洲列強注目的「國姓爺」呢？從這個看板的文字，我們可以看到，主辦單位背後意識型的操作，想要去中國化，卻必然產生自相矛盾的狀況。
這個文物館原名「台南市民俗文物館」，在許添財市長任內被改名了。但是，原來陳列的許多民俗文物仍在，如早期的衣物、三寸金蓮鞋、日常用品、戲偶、傳統樂器等。另也舉辦民俗文物特展，卻硬要說是與鄭成功相關的文物，似乎太過牽強。
圖七鄭成功文物館
結語
筆者於2009年元月與親友們至延平郡王祠參訪，看到上述種種怪象，深深覺得，如果不加以批判，實在對不起我們的先賢先烈，尤其是勞苦功高的開台聖王以及當時追隨他拋頭顱、灑熱血的部屬們。我們希望有關單位能尊重歷史，不要搞一些政治性的小動作，污染了這塊聖地。誠然，像題匾之類的一點政治意圖實無可厚非，但刻意立些說明文字，惡意中傷、製造仇恨，甚至是向過去殖民者卑躬曲膝，就未免太令人寒心、不齒。這樣從未見於名勝古蹟中的鬥爭、自我矮化，徒然暴露主事者的心胸狹窄。
無論如何，現在延平郡王祠仍有許多值得細看的地方。筆者建議讀者們，不妨多看看東廡（廊）與西廡（廊）奉祀的英雄事蹟。鄭成功的貢獻固然值得尊敬，但如果沒有這群英勇戰士們的犧牲奉獻，也不可能成就偉大的開台事業。
[1] 柯佩君，〈百萬神座迎神駕，國姓爺「回家」〉，《聯合報》(2008.2.16)，C2版，台南市新聞。
[2] 洪瑞琴，〈老蔣一句話，鄭成功神像流浪50年〉，《自由時報》(2008.2.14)。