成語是古代人智慧和經驗之累積。之前，曾經有人對成語之認定重新詮釋，甚至對成語之使用提出顛覆性的看法。基於文化傳承，以及教育孩子精鍊思考之觀點，不僅要加以發揚，更要廣為運用。

成語來源有幾項分類，包括歷史故事、寓言故事、神話故事、傳說軼事、古書章句、人名地名、動植物、天文氣象，以及生活用品。歷史故事如「三顧茅廬」」，寓言故事如「狐假虎威」，神話故事如「夸父逐日」，傳說軼事如「梅妻鶴子」，古書章句如「泰山鴻毛」，人名如「周郎顧曲」，地名如「朝秦暮楚」，動物如「騎虎難下」，植物如「出水芙蓉」，天文氣象如「月落星沈」，用品如「及筓之年」。

成語結構，可分成對子、數字、類疊、近義、反義，以及譬喻和誇飾等。對子如「鞠躬盡瘁」，數字如「二八年華」。類疊，分成前二字與後二字均重疊，如「卿卿我我」、「面面俱到」、「威風澟澟」，或間隔式重疊，如「雙宿雙飛」、「倚老賣老」等結構。近義，如「騰雲駕霧」，反義如「南轅北轍」，譬喻如「如影隨形」，誇飾如「鬼哭神號」等，都是對文句的修飾，不論對子、類疊、譬喻或誇飾等，都能讓意思的表達更為深刻，更具效果。

有了成語的蹲馬步，這些都是寫作的材料，仍需藉由構思和選擇，才能將架構和素材舖陳經營起來。撰寫文章首先要確立核心價值，也就是寫作的立意，是想要警世，或是傳達個人感受，抑撩撥讀者愁緒，喚起共鳴，或是教忠教孝，激發愛國意識等，字裡行間充滿作者想要表達的觀點。

其次，構思內容。這是考驗作者肚子有多少墨水的階段，能夠從自己的知識庫中提取何種知識，其知識性的程度不只透露一個人的文采，更能彰顯智慧的深度和廣度。如果對陳述性知識夠瞭解，表示程度在一般水準之上；如果可以提出策略性知識，則代表作者本身凝鍊精深，十足具有寫作之條件和能力。

再者，組織材料。此項階段是邏輯能力的展現，作者可以將知識庫的材料做巧妙的佈局和運用，有將事物化繁為簡的歸納能力，也有將簡化之原則推演成為放諸四海皆準之道理。其間之用字淺詞，可以選擇排比、類疊、譬喻、頂真等各種修辭法，有關意境之描寫，選擇由小見大、平舖直敘、曲折離奇，或變化多端等，由作者自行經營處理，無論如何，就是不能枯燥沈悶、或無疾而終，方能激發閱讀者之興味。

進一步，確立選材之內容。一般而言，主題類型舉凡修身勵志、政治經濟、社會文化、軍事科技、文學藝術、怡情養性、時事議題等皆可入題。題材可因作者、讀者興趣與喜好而選擇，也可因需要或時勢而考量，以相時而定、投其所好。其中，最重要的是個人能力，選材一定要從熟悉著眼，以免自不量力或自曝其短。而改編故事，是其中的一種創作方式，可以根據歷史故事改編，也能根據文學名著改編，或民間傳說改編，目的在由臨摹故事結構入手，以習得編撰故事的技巧，漸漸熟練後，便能自己創作故事。

最後，則進入實質創作階段。將以上之基本功融入於文章中，並藉由緊實的布局及修辭的運用，把材料舖陳為草稿，再逐步檢視、評析、修正，創作即告完成。當然，如果時間充裕，還可玩味再三，修改到自己十分滿意為止，或請專家代為修正，將可使文章更臻完善。

在通俗和白話文學爭逐下，古典文學面臨急遽的挑戰，成語甚至一度面臨被顛覆的命運。現代文化或流行語句本身是生活的一種形態或現象，並非不能融入創作的應用中，只是文化千錘百鍊，積累不易，因此自當珍惜源於歷史故事、古書章句之成語典故，並加以活用之，以使成語能為現代文學中歷久彌新的主流文化。