的確，世事難料，人生無常。在東方人的哲學觀裡，凡事依循一套「均衡法則」－－世間萬物之盛衰、強弱、興亡、榮枯、貧富、苦樂等情境替換，均與時俱進，循環不已﹔其實自然界亦復如是－－曰潮起潮落，曰月圓月缺，曰春去春回，曰河東河西，周而復始，綿綿不絕﹔俗諺有云：「富不過三代」，又云：「三十年風水輪流轉」，而佛教裡的「因果報應說」，政治上的「分久必合論」等等，都是在印證天道輪迴的真理和今昔交替的慣性。
話雖如此，眼下台北政壇的復古現象，卻絕非懷舊使然。究其原因，實為在社會進化過程中，由於客觀環境之改變，造成價值觀念的混淆，以至於是非曲直的判別標準受到人們求新求變的傾向和以今非古的時潮衝擊而扭曲變形﹔然而，經過一段時間的沉澱之後，往往迷霧漸去，歷史的真實面貌得以再度呈現。
以國父孫中山先生為例，其人也傾畢生之力獻身革命，終能底定中原，創建民國，成就了千秋大業﹔而集其政治思想大成之三民主義等論述，在當時之時空背景之下，堪屬驚世之巨著﹔而就其內涵言，無非是針對當時飽受貧窮、戰亂所苦的炎黃子孫所擘畫之富國裕民大計。
平心而論，以中山先生崇高之人格，絕頂之智慧，與傲岸不群之風骨，近代史學者嘗譽之為「中國百年來第一人」，洵非過辭。長期以來，孫中山先生在國人的心目中佔有無可取代的地位，即連世界各國的領袖，亦莫不對其功績衷心景慕，推崇備至。
然而，近年來，在少數人士別有居心地抵制之下，中山先生及其思想、言行乃至於畢生之志業，似已光華盡褪，三民主義被窄化為一黨之私物，非但聯考廢考，學校課程表上亦將之除名，流風所及，時下年輕一代，多不知此一曾經震爍古今之思想體系為何物也。
所謂「哲人日已遠，典型在夙昔」，或許，基於此刻廟堂上人之言行作為俱無法令人興起崇敬之心，也難怪盼往昔的典型人物又鮮活地走入今人的世界。（本評論代表作者個人之意見）