一場強烈颱風吹走了聚集抗議的學生，讓反課綱的抗爭行動暫時熄火。可是，這場看來像是茶壺裡風暴的事件，卻餘波盪漾，引發了國際間的負面迴響。
美國一位學者在頗有份量的專業期刊《外交家》中撰文，除了對蔡英文可能將美國拖進兩岸紛爭表示憂慮之外，也對於反課綱學生衝撞教育部的行為不以為然。他認為，民進黨支援反課綱行動的操作，幾近於資助暴民，有損台灣作為民主模範生的令譽，讓美國難以為台灣辯護。
這篇文章有多少的代表性或影響力，或許見仁見智，但是，它確實點破了蔡英文訪問美國之後，努力經營的一些意象。這些意象就是綠營代表了台灣民意的主流，是台灣民主的中堅力量，同時，蔡英文已經在兩岸議題上輕騎過關，取得了美國人的信任。如今看來，這些意象顯然有假。
從太陽花學運以來，我們就看到參與抗爭行動的人士或學生，不斷用全稱命題的語法，宣稱自己代表台灣人民，或者代表年輕世代，向他們認為不公不義的人與事宣戰。然後，在自命正義的姿態中，做出不留餘地的要求，進行趕盡殺絕式的抗爭。
作為制度安排，民主政治訂定了一套套的法規，建立起各種遊戲規則，作為大家互動的依據。作為生活方式，民主政治必須落實到日常行為上，大家崇法守紀，遵守遊戲規則，表現出一定的政治文化水準。
可是，太陽花學運和反課綱抗爭卻挾著自以為是的正義感，用違法犯紀的行動來爭取媒體曝光，鼓動包括未成年人在內的支持者投入。然後，又不肯為本身的行為後果負責，抬出「公民不服從」之類的說法為自己開脫，企圖規避依法應該受到的處罰。
有如美國學者所說，像太陽花運動和反課綱抗爭之類的表現，其實是一種暴民行為，只能歸類為民粹，無法視為民主。然而，台灣的許多媒體卻用英雄崇拜的角度來詮釋，希望透過造神運動來衝高收視率。結果，就是台灣的民主越來越往民粹沉淪。
第二次世界大戰之後，開發中國家行列裡，能夠一路透過經濟的成長發展帶動社會條件改善，然後，平順地推動民主化，進入民主鞏固境界的國家不多，台灣和南韓是兩個公認的範例。台灣由於民主化過程相對更加平順，支付的社會代價更少，因而更受到稱許。
然而，在反課綱的行動中，我們看到的是政治勢力透過有計畫的操作，鼓動可能根本搞不清楚是非的青年學子，採取了違法的激進行為。然後，政治人物和媒體還在一旁叫好。這是民主嗎？
美國教授的評論告訴我們，反課綱行動不是茶壺裡的風暴，它是台灣民主政治的汙點，已經傷害了台灣的民主形象。更何況反課綱行動還充分暴露了媚日和台獨的情結，這其中，哪些政治人物在興風作浪，全世界可都清清楚楚。
(2015年8月14日中國時報論壇)
美國一位學者在頗有份量的專業期刊《外交家》中撰文，除了對蔡英文可能將美國拖進兩岸紛爭表示憂慮之外，也對於反課綱學生衝撞教育部的行為不以為然。他認為，民進黨支援反課綱行動的操作，幾近於資助暴民，有損台灣作為民主模範生的令譽，讓美國難以為台灣辯護。
這篇文章有多少的代表性或影響力，或許見仁見智，但是，它確實點破了蔡英文訪問美國之後，努力經營的一些意象。這些意象就是綠營代表了台灣民意的主流，是台灣民主的中堅力量，同時，蔡英文已經在兩岸議題上輕騎過關，取得了美國人的信任。如今看來，這些意象顯然有假。
從太陽花學運以來，我們就看到參與抗爭行動的人士或學生，不斷用全稱命題的語法，宣稱自己代表台灣人民，或者代表年輕世代，向他們認為不公不義的人與事宣戰。然後，在自命正義的姿態中，做出不留餘地的要求，進行趕盡殺絕式的抗爭。
作為制度安排，民主政治訂定了一套套的法規，建立起各種遊戲規則，作為大家互動的依據。作為生活方式，民主政治必須落實到日常行為上，大家崇法守紀，遵守遊戲規則，表現出一定的政治文化水準。
可是，太陽花學運和反課綱抗爭卻挾著自以為是的正義感，用違法犯紀的行動來爭取媒體曝光，鼓動包括未成年人在內的支持者投入。然後，又不肯為本身的行為後果負責，抬出「公民不服從」之類的說法為自己開脫，企圖規避依法應該受到的處罰。
有如美國學者所說，像太陽花運動和反課綱抗爭之類的表現，其實是一種暴民行為，只能歸類為民粹，無法視為民主。然而，台灣的許多媒體卻用英雄崇拜的角度來詮釋，希望透過造神運動來衝高收視率。結果，就是台灣的民主越來越往民粹沉淪。
第二次世界大戰之後，開發中國家行列裡，能夠一路透過經濟的成長發展帶動社會條件改善，然後，平順地推動民主化，進入民主鞏固境界的國家不多，台灣和南韓是兩個公認的範例。台灣由於民主化過程相對更加平順，支付的社會代價更少，因而更受到稱許。
然而，在反課綱的行動中，我們看到的是政治勢力透過有計畫的操作，鼓動可能根本搞不清楚是非的青年學子，採取了違法的激進行為。然後，政治人物和媒體還在一旁叫好。這是民主嗎？
美國教授的評論告訴我們，反課綱行動不是茶壺裡的風暴，它是台灣民主政治的汙點，已經傷害了台灣的民主形象。更何況反課綱行動還充分暴露了媚日和台獨的情結，這其中，哪些政治人物在興風作浪，全世界可都清清楚楚。
(2015年8月14日中國時報論壇)