為紀念二戰結束70年，在台灣引發到底台灣是戰勝國，還是戰敗國的爭議。台獨人物認為台灣是戰敗國，故反對紀念戰勝，進而認為戰敗國只應紀念戰敗者的心情，包括紀念在台灣出生的日本人當時的心情。所謂身為戰敗國不應紀念戰勝，當然意思是台灣屬於戰敗的日本，而不屬於戰勝的中國。但是，用紀念戰敗者的方式來認同日本，排斥中國，恐怕只有中國人才想得出來。
認同日本是台獨基本功，然而台灣雖受到日本殖民統治51年，且經歷皇民化洗禮，但要唯妙唯肖模仿日本，仍隔了一層，而這一層，正是中國歷史過濾層，使得台獨人物在臨摹日本立場時，不經意流露出自己的問題意識出自中國的歷史脈絡。甚至可說，由於臨摹日本的動機是要排斥中國，因此沒有深入體會日本社會的心情，其結果，充其量是消費日本的戰敗，這其實很不尊重日本。認同日本以建立台獨史觀的努力，適得其反地侮辱了日本。
今天日本精英階層最為外界詬病的，就是不願深入全面檢討反省日本戰爭舉措，戰後日本快速順勢因應冷戰爆發，成為美國羽翼，且右翼戰犯得以進入安保體制，在反共堡壘掩護下，維護反中反華的陰暗燭火，終於等到安倍宣告日本回來、劍指中國，向右挪移日本集體的心智板塊。這樣右傾化的日本雖是台獨所樂見，但那也絕不是一個會紀念戰敗者心情的日本。紀念戰敗者心情的這種想法，必然大觸日本霉頭。過去日本低迷時都不紀念，難道會在趾高氣昂的當下，從事如此打擊士氣的紀念？
所以，台獨表示要紀念戰敗者，作為認同日本的信號，其動機無非是要對中國人挑釁，而之所以能想到用這方法挑釁中國人，當然是因為深諳中國歷史，對中國人抗日反日的情感瞭然於胸，這就不是日本人想得出來的。簡單說，以戰敗國姿態緬懷戰敗，不是日本人反中反華的選項，而是中國人反中反華的方式。
以前台聯選擇在清明節去祭拜靖國神社，其道理也相同。原本的動機是要將台灣人祖先與日本人祖先融合，消弭台灣人意識中的中國祖先。可是，選擇前往祭拜的日子是中國的清明節，因此是要在中國人祭拜祖先時引起注意，其對象自非自己希望當成祖先的日本，而是挑釁中國人，因此選擇只有中國人才會敏感的日子，於是反而露出中國人的馬腳。這與紀念日本戰敗者心情的主張，如出一轍。（作者為台大政治系教授）
【1040714 本文刊登於中國時報時論廣場】
認同日本是台獨基本功，然而台灣雖受到日本殖民統治51年，且經歷皇民化洗禮，但要唯妙唯肖模仿日本，仍隔了一層，而這一層，正是中國歷史過濾層，使得台獨人物在臨摹日本立場時，不經意流露出自己的問題意識出自中國的歷史脈絡。甚至可說，由於臨摹日本的動機是要排斥中國，因此沒有深入體會日本社會的心情，其結果，充其量是消費日本的戰敗，這其實很不尊重日本。認同日本以建立台獨史觀的努力，適得其反地侮辱了日本。
今天日本精英階層最為外界詬病的，就是不願深入全面檢討反省日本戰爭舉措，戰後日本快速順勢因應冷戰爆發，成為美國羽翼，且右翼戰犯得以進入安保體制，在反共堡壘掩護下，維護反中反華的陰暗燭火，終於等到安倍宣告日本回來、劍指中國，向右挪移日本集體的心智板塊。這樣右傾化的日本雖是台獨所樂見，但那也絕不是一個會紀念戰敗者心情的日本。紀念戰敗者心情的這種想法，必然大觸日本霉頭。過去日本低迷時都不紀念，難道會在趾高氣昂的當下，從事如此打擊士氣的紀念？
所以，台獨表示要紀念戰敗者，作為認同日本的信號，其動機無非是要對中國人挑釁，而之所以能想到用這方法挑釁中國人，當然是因為深諳中國歷史，對中國人抗日反日的情感瞭然於胸，這就不是日本人想得出來的。簡單說，以戰敗國姿態緬懷戰敗，不是日本人反中反華的選項，而是中國人反中反華的方式。
以前台聯選擇在清明節去祭拜靖國神社，其道理也相同。原本的動機是要將台灣人祖先與日本人祖先融合，消弭台灣人意識中的中國祖先。可是，選擇前往祭拜的日子是中國的清明節，因此是要在中國人祭拜祖先時引起注意，其對象自非自己希望當成祖先的日本，而是挑釁中國人，因此選擇只有中國人才會敏感的日子，於是反而露出中國人的馬腳。這與紀念日本戰敗者心情的主張，如出一轍。（作者為台大政治系教授）
【1040714 本文刊登於中國時報時論廣場】