李登輝到底有沒有在接受壹週刊專訪時，否認自己是台獨教父，強調從來沒有主張過台獨？隨著李登輝的公開否認，似乎又變成了羅生門，請壹週刊公布專訪的錄音（或錄影）吧。不過，他在接受TVBS專訪時的澄清：「台灣現在沒有統獨問題，只有正名、制憲問題」，卻剛好是剖析李登輝是否主張台獨的最佳素材。

李登輝根據「中華民國憲法」擔任了十二年的總統，卸職迄今還依法享受「禮遇」，而這部「中華民國憲法」的確是道道地地的「大中國」產物。如果不否認這個前提，那麼就必須接著承認，一九四九年以後地理上的大陸與台灣，在政治上成為「一個分裂的國家」，因此憲法增修條文前言所揭示的「為因應國家統一前之需要」，正是一個不願輕言放棄，曾經與「全體中國人」所締造的共同契約——「中華民國憲法」的莊嚴承諾。所以「終極統一論」必然是身為（曾經）宣誓過「遵守憲法」的中華民國總統，必須堅持的政治信念，當然不能有「統獨之爭」的立場，又哪裡可以在台北賓館內，公開宣稱歡迎世界台灣人大會代表回到自己的國家——「偉大的台灣國」。

「終極統一論」其實是一個開放的多元選項，可以是目前令「自由地區」大多數人擔憂卻看來最有可能的「統一的中華人民共和國」；也可以是多數人主觀期待，客觀條件卻不怎麼樂觀的「統一的中華民國」；以及一種創造性轉化的第三條路：「統一的中國(China)」，領土、人民、主權、國際承認都合而為一的中國，當然也應該是一個族群和諧、憲政民主與民生樂利的中國。

相對而言，「台灣獨立論」卻是一個封閉的單一選項，那就是「正名、制憲」所追求的終極意涵，建立「台灣共和國」而已，非如此不足以證明，在政治上與中國已經進行了「超完美切割」。而其他看似多元的論述，包括「中華民國在台灣」、「中華民國在台灣」、「中華民國第二（三）共和」等，都是心有未甘的暫時選擇，所以才會被反台獨論者視為「借殼上市」，吃乾抹淨還準備一腳踢開。

「正名」是目標，「制憲」是手段，但兩者的用意都在「終結」中華民國，從這層意義來說，今天真正的問題是兩千三百萬人如何面對中華民國實存的「國家認同」問題，但是，這個「國家認同」問題的內涵，到了李登輝與民進黨的嘴裡，卻顛倒為是否認同虛擬的「台灣共和國」，所以漫無檢驗標準的民粹語言「愛台／賣台」，自然成了用以區隔敵我時最廉價的武器。

一旦「族國建立」成為神聖的信仰，不但產生催生選票的力量，來接續創造台獨救世主，進而使其他的重要價值全部讓位，包括無線上綱地援引同樣具有「大中國」思想遺緒的憲法五十二條，來干預司法機關對總統親信涉嫌貪瀆的審理，讓總統失去了經由司法還其清白的機會事小，否定了「權力（分立與）制衡」的民主價值，代價則是國家沈淪不知伊於胡底。

（本文代表作者個人意見）