近來因為服貿爭議，使得現代的年輕學子，走向街頭，佔領立法院，為伸張反黑箱的程序正義而努力。這股量能除了在台北，也在中、南、東各處校園遍地開花，廣度更盛於我們參與世代的野百合。這次的服貿爭議與抗爭呈現出現帶青年參與的社會動能，高度傳達自主化的自我意念。然事件發展至今，曲終人不散的陸續衝突事件，讓人懊惱的是，與這場戰役有關的利害關係人，無時不像禿鷹一樣，四處盤旋。
然而上述現象並非本文所關注的主題。我們察覺到這次的服貿爭議下，所發因為彼此對於服貿爭議理念上的差異，在個人臉書上所產生的取消與對方連結或關燈的特異現象，有許多人因為朋友有關燈或沒關燈而取消與對方的連結。在面對理念的理性溝通上，德國法蘭克福學派社會學健將哈伯馬斯曾在其溝通理論的討論中認為，「溝通理性必須是通過關於事實、規範及經驗的言語溝通達到相互理解後，才能確立行動主體所共同遵循的行動或價值規範。因此，任何社會對話的溝動行動，都必須建立在參與者都有相等的機會，參與陳述的、表意的和規約性的言語行動，在沒有任何不公平或強制的條件下，進行平等真誠的溝通與對話，並需排除只對單方面具有約束力的規範和特權」。否則民主化的社會對話，絕無可能生成。西方哲人伏爾泰亦曾說：「我雖然不贊同你的意見，但我誓死捍衛你說話的權利」。在民主化社會中，尊重陌生他人的表意是一種成熟與民主的美德。更何況被您因為關燈與否而被您取消連結的遠方，可能是彼此相互守候一生的朋友。
九把刀先生所倡導的關燈或網友所倡導的取消連結之行動或許沒有這樣的用意，然而卻產生的意想不到的結果，讓我們理解到公眾人物的一舉一動及網友的積極倡導都有可能對於社會產生切割，造成更為深層社會關係的斷裂。為了支持反服貿發起的臉書關燈與取消連結之活動，雖然燃起了不少網友的熱烈響應，但終究也產生不少社會重新斷裂關係的後遺症。
個人長期研究社會關係與社會網絡，深知現代社會人際關係的疏離現象是越來越為嚴重。好不容易，人們透過網路世界的媒介重新搭建起了人與人之間新的聯繫與溝通橋樑。然此理念之爭，甚至可能是意識型態的爭奪之火，卻可能一夕之間讓彼此的友誼燃燒殆盡。我們試想，因為關燈所造成的黑暗一面雖然體現您的理想與堅持，卻不也是代表著友情的漠視與悲傷嗎？我們建構的臺灣社會需要走向這的路途，以這樣的方式來表現嗎？所以朋友，請您開燈好嗎？
然而上述現象並非本文所關注的主題。我們察覺到這次的服貿爭議下，所發因為彼此對於服貿爭議理念上的差異，在個人臉書上所產生的取消與對方連結或關燈的特異現象，有許多人因為朋友有關燈或沒關燈而取消與對方的連結。在面對理念的理性溝通上，德國法蘭克福學派社會學健將哈伯馬斯曾在其溝通理論的討論中認為，「溝通理性必須是通過關於事實、規範及經驗的言語溝通達到相互理解後，才能確立行動主體所共同遵循的行動或價值規範。因此，任何社會對話的溝動行動，都必須建立在參與者都有相等的機會，參與陳述的、表意的和規約性的言語行動，在沒有任何不公平或強制的條件下，進行平等真誠的溝通與對話，並需排除只對單方面具有約束力的規範和特權」。否則民主化的社會對話，絕無可能生成。西方哲人伏爾泰亦曾說：「我雖然不贊同你的意見，但我誓死捍衛你說話的權利」。在民主化社會中，尊重陌生他人的表意是一種成熟與民主的美德。更何況被您因為關燈與否而被您取消連結的遠方，可能是彼此相互守候一生的朋友。
九把刀先生所倡導的關燈或網友所倡導的取消連結之行動或許沒有這樣的用意，然而卻產生的意想不到的結果，讓我們理解到公眾人物的一舉一動及網友的積極倡導都有可能對於社會產生切割，造成更為深層社會關係的斷裂。為了支持反服貿發起的臉書關燈與取消連結之活動，雖然燃起了不少網友的熱烈響應，但終究也產生不少社會重新斷裂關係的後遺症。
個人長期研究社會關係與社會網絡，深知現代社會人際關係的疏離現象是越來越為嚴重。好不容易，人們透過網路世界的媒介重新搭建起了人與人之間新的聯繫與溝通橋樑。然此理念之爭，甚至可能是意識型態的爭奪之火，卻可能一夕之間讓彼此的友誼燃燒殆盡。我們試想，因為關燈所造成的黑暗一面雖然體現您的理想與堅持，卻不也是代表著友情的漠視與悲傷嗎？我們建構的臺灣社會需要走向這的路途，以這樣的方式來表現嗎？所以朋友，請您開燈好嗎？