尊重「多元並存」，迴避大是大非的爭議，政界、學界、媒體常以「多元」包裝「價值相對主義」。人人以「客觀」為尚，真假、對錯、是非、善惡之辨，能避就避。談起歷史血淚，更是超然、淡定到物我兩忘！

不含道德評價、純屬事實敘述的「客觀」歷史，從無可能。史學家J. H. Robinson說：所謂「客觀的歷史」，不過是「沒有目的或對象的歷史」。歷史學是人文學科，基於人文關懷，不能避免價值判斷，假裝客觀、寬大，是迴避是非、缺乏主體立場的歷史觀，不但無法以史為鑑，更將誤導民眾走上價值虛無主義道路。

韓良露女士策畫、執行北市府慶祝北投公園百歲活動的心態與手法，就是一例。韓說：北投是充滿新舊衝突之處，透過變裝扮演，可以重新審視北投公園的百年記憶與歷史傷口；神風特攻隊若非透過劇場，怎有機會向天皇討回公道？孫文與裕仁相遇，不握手言和，難道要大打出手？記憶歷史、還歷史公道有很多方式，但挑撥民族仇恨是最危險的方式；兩岸政府難道要與日斷交，才對得起受日侵略人民？

首先，據當天在場者轉告：韓女士在介紹陪神風隊員一夜銷魂的女人時，語帶曖昧；她在介紹孫中山和裕仁「握手言和」時，完全是戲謔口吻。現場一片歡慶，根本感覺不到反思「歷史傷口」該有的嚴肅、哀傷（媒體報導可為證）。且參與變裝者多扮日人，民眾應只記得當天在北投有一「日本節慶」。

韓女士策畫此活動，就算她事後的辯解屬實，也只顯露她不分親疏敵我的「超然價值觀」。即便「向戰爭罪犯討公道」這等嚴肅、嚴重議題，竟可在舞台上輕鬆解決。

孫文該如何面對裕仁，確實兩難。但把涉及兩國百年恩怨、是非，幾千萬人性命的血淚歷史，搞成虛擬遊戲的是韓女士。她製造的難題，只有她能回答。但不知她能否在以色列搞一齣希特勒與猶太人握手言和，在韓國上演一幕日本總督與明成皇后把酒言歡，或到大陸導演南京大屠殺三十萬冤魂與元凶戰犯松井石根「相逢一笑泯恩仇」的虛擬歷史大戲？

回顧日人侵略、殖民歷史，是為了揭發真相、追究責任，以免歷史重演，韓女士卻視之為「挑撥民族仇恨」。當加害者至今不斷翻案、不肯悔改，甚至占據釣魚台不放，韓女士何忍要求受害者片面放下「狹隘民族仇恨」？

近來，日本安倍晉三、石原慎太郎、橋下徹極右政客一一登場，台灣則親日氣氛日益濃烈。獨派學者黃昭堂之《台灣總督府》指出：「日本從領有台灣開始到一九○二年為止的八年間，就只憑日本政府一方的統計顯示，台灣人被殺戮的人數就已達三萬二千人，這個數目超過了台灣人口的百分之一。」但日本據台初期為了鎮壓台民而建造的宜蘭監獄，如今卻成遊客懷舊之所。桃園忠烈祠也恢復「桃園神社」舊觀，且以「日本本土以外唯一神社」為賣點。類此「自我皇民化」現象在全台見怪不怪。

如果韓女士的「創意」成為常態活動，那麼日本殖民時期的「始政紀念日」先在郝市長主政下的北投公園溫泉「始正」！接下來，是否該把總統府改回「總督府」，府內樹立歷屆總督銅像，以和服日語進行導覽？

（本文刊載於2013年6月25日中國時報論壇）
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